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T49n2035_p0438a19║   佛祖統紀卷第四十九
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T49n2035_p0438a21║   　　　　宋咸淳四明東湖沙門志磐撰
T49n2035_p0438a22║   　　名文光 教志第十八 之 一
T49n2035_p0438a23║   維智者以 斯道盛行當世 。古今名賢贊德
T49n2035_p0438a24║   之 文如柳顧言國清碑。皇甫毘玉泉碑(二 文見國清百
T49n2035_p0438a25║   錄)亡名玉泉實錄(碑是再 刻 之 文曾獲墨本)唐梁肅荊溪大師
T49n2035_p0438a26║   碑。宋張商英關王祠堂記。胡昉法智法師碑。
T49n2035_p0438a27║   晁說之 明智法師碑。皆摭取要事 參入 紀
T49n2035_p0438a28║   傳。不復別 錄全 文。至若自唐迄今。黼黻
T49n2035_p0438a29║   大教碑記論序。何 其多乎。今錄其尤著者。
T49n2035_p0438b01║   為名文光 教志。
T49n2035_p0438b02║   　　　天台禪林寺碑　　　　唐翰林學士梁肅
T49n2035_p0438b03║   天台山西南隅一 峯曰佛隴。蓋智者大師得
T49n2035_p0438b04║   道之 所。前 佛大教重光 之 地。梁陳崇之 置寺
T49n2035_p0438b05║   曰修 禪。及隋創國清。廢修 禪號號為道
T49n2035_p0438b06║   場。自大師入 滅一 百八 十餘載。長老大比丘
T49n2035_p0438b07║   (然公 )光 昭大師之 遺訓。以 啟後學門人。安定梁
T49n2035_p0438b08║   肅聞上。易名禪林。乃銘勒 大師之 遺烈以
T49n2035_p0438b09║   示後世 云 。大師諱顗(字德安)號智者。其先頴川
T49n2035_p0438b10║   陳氏。世 居荊州之 華容。感緣應迹載在別
T49n2035_p0438b11║   傳。夫治世 之 經。非仲 尼則 三王四代 之 制 。
T49n2035_p0438b12║   寢而不彰。出世 之 道。非大師則 三乘四教
T49n2035_p0438b13║   之 旨。晦而不明。昔如來乘一 大事 因緣。菩
T49n2035_p0438b14║   薩以 普門示現。自華嚴肇開至雙林高會。
T49n2035_p0438b15║   無小無大同歸佛界。及大雄示滅學路派
T49n2035_p0438b16║   別 。世 既下衰教亦陵遲。故龍樹大士病之 。乃
T49n2035_p0438b17║   用權略制 諸外道。乃詮智度發明宗極。微
T49n2035_p0438b18║   言東流。我慧文禪師得之 。由文字中入 不
T49n2035_p0438b19║   二 法門。以 授南岳思大師。當時教尚簡密不
T49n2035_p0438b20║   能廣被。而空有諸宗扇惑方夏。及大師受
T49n2035_p0438b21║   之 。於是開止觀法門。其教大略即身心而
T49n2035_p0438b22║   指定慧。即言說而詮解脫。大中一 實之 宗
T49n2035_p0438b23║   趣。無證真得之 妙旨。自發心至於成道。行
T49n2035_p0438b24║   位 昭明無相奪倫。然後誕敷契經而會同
T49n2035_p0438b25║   之 。煥然氷釋示佛知見。窺其教者修 焉息
T49n2035_p0438b26║   焉。蓋無入 而不自得焉。大師之 設教也如
T49n2035_p0438b27║   此。若夫弛張用舍開闔默語。高步海宇為
T49n2035_p0438b28║   兩國宗師。大明在天光 被四表。大雲注雨
T49n2035_p0438b29║   旁施萬物。繇是言佛法者。以 天台為司
T49n2035_p0438c01║   南。而殊塗異論往往退息。緣離化成示滅茲
T49n2035_p0438c02║   山。是歲開皇十七年也。夫名者實之 賓。教者
T49n2035_p0438c03║   道之 門。大師溷其賓闢其門。自言地位 示
T49n2035_p0438c04║   有證入 。故感而應之 之 事 。可得而知也。當
T49n2035_p0438c05║   是時也。得大師之 門者千數。得深心者三
T49n2035_p0438c06║   十有二 人。纂其言行於後世 者。曰章安禪師
T49n2035_p0438c07║   灌頂。頂傳縉雲威。威傳東陽。東陽縉雲同
T49n2035_p0438c08║   號。時謂小威威傳左溪朗禪師。自縉雲至
T49n2035_p0438c09║   左溪。以 玄珠相付。向晦宴息而已。左溪門
T49n2035_p0438c10║   人之 上首。今湛然禪師。行高識遠超悟辯達。
T49n2035_p0438c11║   凡祖師之 教在章句者。以 引而信 之 。後來
T49n2035_p0438c12║   資之 以 崇德辯惑者不可勝數。蓋嘗謂
T49n2035_p0438c13║   肅曰。是山之 佛隴。亦鄒魯之 洙泗。妙法之 耿
T49n2035_p0438c14║   光 。先師之 遺塵。爰集於茲。自上元 寶歷之
T49n2035_p0438c15║   世 。邦寇擾攘緇錫駭散。可易名建寺修 持
T49n2035_p0438c16║   塔廟莊嚴佛土回向之 徒有所依歸。繄眾
T49n2035_p0438c17║   人是賴。汝吾徒也。蓋記諸文言刻 於金石。
T49n2035_p0438c18║   俾 千歲之 下知吾道之 所以 然。小子稽首受
T49n2035_p0438c19║   命。故大師之 本迹。教門之 繼明。後裔之 住
T49n2035_p0438c20║   持。皆見乎辭。其文曰。諸佛出世 。惟一 大事 。
T49n2035_p0438c21║   天台教源。與佛同致。赫赫大師。開示奧祕。
T49n2035_p0438c22║   載弘道要。安住 圓位 。白日麗天。天下文明。
T49n2035_p0438c23║   大師出現。國土化成。無生而生。生化兩冥 薪
T49n2035_p0438c24║   盡火滅。山空道行。五 世 之 後。間生上德。微言
T49n2035_p0438c25║   在茲。德音允 塞。明明我后。易名淨域。此山
T49n2035_p0438c26║   有壞。此教不極。
T49n2035_p0438c27║   　　　天台止觀統例 　　　　唐翰林學士梁肅
T49n2035_p0438c28║   夫止觀何 為也。導萬法之 理而復於實際
T49n2035_p0438c29║   者也。實際者何 也。性之 本也。物之 所以 不
T49n2035_p0439a01║   能復者。昏與動 使之 然也。照昏者謂之
T49n2035_p0439a02║   明。駐動 者謂之 靜。明與靜止觀之 體也。在
T49n2035_p0439a03║   因謂之 止觀。在果謂之 智定。因謂之 行。果
T49n2035_p0439a04║   謂之 成。行者行此者也。成者證此者也。原
T49n2035_p0439a05║   夫聖人有以 見感足以 喪志動 足以 失方。
T49n2035_p0439a06║   於是乎。止而觀之 。靜而明之 。使其動 而能
T49n2035_p0439a07║   靜靜而能明。因相待以 成法。即絕待以 照
T49n2035_p0439a08║   本。立大車以 御正乘。大事 多而總權。消
T49n2035_p0439a09║   息乎不二 之 場。鼓舞於說三之 域。至微以 盡
T49n2035_p0439a10║   性。至賾以 體神。語其近則 一 豪之 善可通
T49n2035_p0439a11║   也。語其遠則 重玄之 門可窺也。用至圓以
T49n2035_p0439a12║   圓之 。物無偏 也。用至實以 實之 。物無妄
T49n2035_p0439a13║   也。聖人舉其言所以 示也。廣其目所以
T49n2035_p0439a14║   告也。優 而柔之 。使自求之 。擬而議之 。使
T49n2035_p0439a15║   自至之 。此止觀所由作也。夫三諦者何 也。
T49n2035_p0439a16║   一 之 謂也。空假中者何 也。一 之 目也。空假
T49n2035_p0439a17║   者相對之 義。中道者得一 之 名。此思議之 說
T49n2035_p0439a18║   非至一 之 旨也。至一 即三至三即一 。非
T49n2035_p0439a19║   相含而然也。非相生而然也。非數義也。
T49n2035_p0439a20║   非強名也。自然之 理也。言而傳之 者迹也。
T49n2035_p0439a21║   理謂之 本。迹謂之 末。本也者聖人所至之 地
T49n2035_p0439a22║   也末也者聖人所示之 教也。由本以 垂迹。
T49n2035_p0439a23║   則 為小為大為通為別 為頓為漸為顯為
T49n2035_p0439a24║   祕為權為實為定為不定。循迹以 返本。
T49n2035_p0439a25║   則 為一 為大為圓為實為無住 為中為妙
T49n2035_p0439a26║   為第一 義。是三一 之 蘊也。所謂空者通萬
T49n2035_p0439a27║   法為言。假者立萬法為言。中者妙萬
T49n2035_p0439a28║   法為言也。破一 切惑莫盛乎空。建一 切
T49n2035_p0439a29║   法莫盛乎假。究竟一 切性莫大乎中。舉
T49n2035_p0439b01║   中則 無法非中。目假則 無法非假。舉空
T49n2035_p0439b02║   則 無法不空。成之 謂之 三德。修 之 謂之
T49n2035_p0439b03║   三觀。舉其要則 聖人極深研幾窮理盡性
T49n2035_p0439b04║   之 說乎。昧者使明。塞者使通。通則 悟。悟則
T49n2035_p0439b05║   至。至則 常。常則 盡矣。明則 照。照則 化。化則
T49n2035_p0439b06║   成。成則 一 矣。聖人有以 彌綸萬法而不差。
T49n2035_p0439b07║   旁礴萬劫 而不遺。燾載恒沙而不有。復
T49n2035_p0439b08║   歸無物而不無。寓名之 曰佛。強號之 曰
T49n2035_p0439b09║   覺。究其旨其解脫自在莫大乎極妙之 德
T49n2035_p0439b10║   乎。夫三觀成功 者如此。所謂圓頓者。非漸
T49n2035_p0439b11║   次非不定。指論十章之 義也。十章者。恢演
T49n2035_p0439b12║   始末通道之 關也。五 略者。舉其宏綱截流
T49n2035_p0439b13║   之 津也。十境者。發動 之 機立觀之 諦也。十
T49n2035_p0439b14║   乘者。妙用所修 發行之 門也。止於正觀而
T49n2035_p0439b15║   終於見境者。義備 故也。闕其餘者非所修
T49n2035_p0439b16║   之 要故也。乘者何 也。載物而運者也。十者
T49n2035_p0439b17║   何 也。成載之 事 者也。知其境之 妙不行而
T49n2035_p0439b18║   至者。德之 上也。乘一 而已矣。豈藉夫九哉。
T49n2035_p0439b19║   九者非他相生之 說。未至者之 所踐也。故
T49n2035_p0439b20║   發心者發無所發。安心者安無所安。破遍者
T49n2035_p0439b21║   遍無所破。爰至餘乘皆不得已而說也。至
T49n2035_p0439b22║   於別 其義例 判 為章目。推而廣之 不為繁。
T49n2035_p0439b23║   統而蕳之 不為少。如連環不可解也。如
T49n2035_p0439b24║   貫珠不可雜也。如懸鏡不可弇也(音奄蓋也)如通
T49n2035_p0439b25║   川不可遏也。義家多門非諍論也。案經證義
T49n2035_p0439b26║   非虛說也。辨四教淺深事 有源也。成一 事
T49n2035_p0439b27║   因緣理無遺也。噫止觀其救世 明道之 書乎。
T49n2035_p0439b28║   非夫聖智超絕卓爾獨立。其孰能為乎。非夫
T49n2035_p0439b29║   聰明深達得意忘象。其孰能知乎。今之 人乃
T49n2035_p0439c01║   專用章句文字從而釋之 。又何 疎漏耶。或
T49n2035_p0439c02║   稱不思議境與不思議事 。皆極聖之 域。等
T49n2035_p0439c03║   覺至人猶所未盡。若凡夫生滅心行三惑浩
T49n2035_p0439c04║   然。於言說之 中推上妙之 理。是猶醯雞而
T49n2035_p0439c05║   說大鵬夏蟲之 議曾氷(曾層同)。其不可見明
T49n2035_p0439c06║   矣。今止觀之 說文字萬數。廣論果地無益
T49n2035_p0439c07║   初 學。豈如暗然自修 功 至自至。何 必以 早
T49n2035_p0439c08║   計為事 乎。是大不然。凡所謂上聖之 域。豈
T49n2035_p0439c09║   隔闊遼敻與凡境天絕歟(敻虛正反遠絕之 義)是唯一 性
T49n2035_p0439c10║   而已。得之 謂悟。失之 謂迷。一 理而已。迷
T49n2035_p0439c11║   而為凡。悟而為聖。迷者自隔。理不隔也。失
T49n2035_p0439c12║   者自失。性不失也。止觀之 作。所以 辨同異
T49n2035_p0439c13║   而究聖神。使群生正性而順理者也。正性
T49n2035_p0439c14║   順理。所以 行覺路而至妙境也。不知此
T49n2035_p0439c15║   教者則 學何 所入 。功 何 所施。智何 所發。譬
T49n2035_p0439c16║   以 無目昧乎日月之 光 。行於重險之 處。顛
T49n2035_p0439c17║   踣(蒲目反僵 )墮落。可勝紀哉。噫去聖久 遠賢人
T49n2035_p0439c18║   不出。庸昏之 徒含識而已。致使魔邪詭惑
T49n2035_p0439c19║   諸黨並 熾空有云 云 。為坑為阱。膠於文句
T49n2035_p0439c20║   不敢動 者。有流於漭(音莾水大貌)浪不能住 者。
T49n2035_p0439c21║   有太遠而甘心不至者。有太近而我身即
T49n2035_p0439c22║   是者。有枯木而稱定者。有竅號而稱慧者。
T49n2035_p0439c23║   有奔走非道而言權者。有假於鬼神而言
T49n2035_p0439c24║   通者。有放心而為廣者。有罕言而為密者。
T49n2035_p0439c25║   有齒舌潛傳為口訣者。凡此之 類自立為
T49n2035_p0439c26║   祖繼祖為家。反經非聖。昧者不覺。仲 尼
T49n2035_p0439c27║   有言。道之 不明也。我知之 矣。由物累也。
T49n2035_p0439c28║   悲夫。隋開皇十七年大師去世 。皇朝建中垂
T49n2035_p0439c29║   二 百載。以 斯文相傳。凡五 家師。其始曰
T49n2035_p0440a01║   灌頂。其次曰縉雲威。又其次曰東陽威。又
T49n2035_p0440a02║   其次曰左溪朗公 。其五 曰荊溪然公 。頂公
T49n2035_p0440a03║   於同門中慧解第一 。能奉師訓集成此書
T49n2035_p0440a04║   蓋不以 文辭為本故也。或失則 繁。或得則
T49n2035_p0440a05║   野。當二 威之 際緘授而已。其道不行。天寶
T49n2035_p0440a06║   中左溪始弘解說。而知者蓋寡。荊溪廣以 傳
T49n2035_p0440a07║   記數十萬言。網羅遺法(勤 矣。備 矣)。荊溪滅後。知
T49n2035_p0440a08║   其說者適三四人。古人云 。生而知之 者上
T49n2035_p0440a09║   也。學而知之 者次也。困而學之 又其次也。
T49n2035_p0440a10║   夫生而知之 者。蓋性德者也。學而知之 者。
T49n2035_p0440a11║   天機深者也。若嗜慾深。耳目塞。雖學而不
T49n2035_p0440a12║   能知。斯為下矣。今夫學者。內病於蔽外
T49n2035_p0440a13║   役於煩。沒世 不能通其文。數年不能得
T49n2035_p0440a14║   其益。則 業文為之 屨校(音教械也)梏(姑沃反械手也)足也。
T49n2035_p0440a15║   棼(音汾治絲)句為之 簸穅眯目(眯莫貝反目不明)也。以 不
T49n2035_p0440a16║   能喻之 師。教不領之 弟子。止觀所以 未光
T49n2035_p0440a17║   大於時也。予常戚戚。於是整其宏綱撮其
T49n2035_p0440a18║   機要。理之 所存教之 所急。或易置之 。或引
T49n2035_p0440a19║   伸 之 。其義之 迂其辭之 鄙。或薙除之 或潤
T49n2035_p0440a20║   色之 。凡浮疎之 患十愈其九。廣略之 宜三存
T49n2035_p0440a21║   其一 。是祛鄙滯導蒙童。貽諸他人則 吾
T49n2035_p0440a22║   豈敢。若同見同行且不以 止觀罪我。亦無
T49n2035_p0440a23║   隱乎爾。建中上元 甲子。首事 筆削 。三歲歲
T49n2035_p0440a24║   在析木之 津功 畢云 耳。
T49n2035_p0440a25║   　　　智者大師傳論　　　　唐安定梁肅敬之
T49n2035_p0440a26║   論曰。修 釋氏之 訓者務 三而已。曰戒定慧。
T49n2035_p0440a27║   斯道也始於發心成於妙覺。經緯於三乘
T49n2035_p0440a28║   導達於萬行。而能事 備 焉。昔法王出世 。由
T49n2035_p0440a29║   一 道清淨用一 音演說。機感不同所聞蓋
T49n2035_p0440b01║   異。故五 時五 味半滿權實偏 圓小大之 義。播
T49n2035_p0440b02║   於諸部粲然殊流。要其所歸無越一 實。故
T49n2035_p0440b03║   經曰。雖說種種道其實為佛乘。又曰。開方
T49n2035_p0440b04║   便 門示真實相。喻之 以 眾流入 海標之 以
T49n2035_p0440b05║   不二 法門自他兩得同詣祕密。此教之 所由
T49n2035_p0440b06║   作也。暨鶴林滅而法網散。神足隱而宗塗
T49n2035_p0440b07║   異。各權所據矛盾更作。其中或三昧示生。四
T49n2035_p0440b08║   依出現應機不等。持論亦別 。故攝論。地持。
T49n2035_p0440b09║   成實。唯識之 類。分路並 作。非有非空之 談。
T49n2035_p0440b10║   莫能一 貫。既而去聖滋遠。其風益扇。說法
T49n2035_p0440b11║   者桎梏於文字(桎音質足械梏姑沃手械)莫知自解。習禪
T49n2035_p0440b12║   者虛無其性相不可牽復。是此者非彼。未
T49n2035_p0440b13║   得者謂證。慧解之 道流以 忘返。身口之 事
T49n2035_p0440b14║   蕩而無章。於是法門之 大統。或幾乎息矣。
T49n2035_p0440b15║   既而教不終否。而至人利 見。慧文慧思或
T49n2035_p0440b16║   躍相繼。法雷之 震未普。故木鐸重授於天台
T49n2035_p0440b17║   大師。大師象身子善現之 超悟。備 帝堯大舜
T49n2035_p0440b18║   之 休相。贊龍樹之 遺論。從南岳之 妙解。然
T49n2035_p0440b19║   後用三種止觀成一 事 因緣。括萬物於一
T49n2035_p0440b20║   心。開十乘於八 教。戒定慧之 說。空假中之
T49n2035_p0440b21║   觀。坦然明白可舉而行。於是教無遺法。法
T49n2035_p0440b22║   無棄人。人無廢心。心無擇行。行有所證。
T49n2035_p0440b23║   證有其宗。大師教門所以 為盛。故其在世
T49n2035_p0440b24║   也。光 昭天下為帝王師範。其去世 也。往來
T49n2035_p0440b25║   上界為慈氏輔佐 。卷舒於普門示現。降德
T49n2035_p0440b26║   於如來所使。階位 境智蓋無德而稱焉。
T49n2035_p0440b27║   於戲應迹雖往微言不墜。習之 者猶足以
T49n2035_p0440b28║   抗折百家昭示三藏。又況聞而能思。思而
T49n2035_p0440b29║   能修 。修 而能進。進而不已者歟。斯人也雖
T49n2035_p0440c01║   曰未證。吾必謂之 近矣。今之 人正信 者鮮。
T49n2035_p0440c02║   啟禪關者。或以 無佛無佛法何 罪何 善之
T49n2035_p0440c03║   化化之 。中人以 下馳騁愛欲之 徒出入 衣
T49n2035_p0440c04║   冠之 類。以 為斯言至矣。且不逆耳私欲不
T49n2035_p0440c05║   廢。故從其門者。若飛蛾之 赴明燭破塊
T49n2035_p0440c06║   之 落空谷。殊不知坐致焦爛而不能自
T49n2035_p0440c07║   出。雖欲益之 而實損之 。與夫眾魔外道為
T49n2035_p0440c08║   害一 揆。由是觀之 。此宗之 大訓。此教之 旁
T49n2035_p0440c09║   濟。其於天下為不侔 矣。自智者傳法五 世
T49n2035_p0440c10║   至今湛然大師。中興其道。為予言之 如此。
T49n2035_p0440c11║   故錄之 以 繫於篇(一 名天台法門議)。
T49n2035_p0440c12║   　　　聖安寺無姓和尚碑
T49n2035_p0440c13║   　　　　唐禮部員外郎柳宗元
T49n2035_p0440c14║   維年月日。岳州大和尚終於聖安寺。凡為僧
T49n2035_p0440c15║   若干年。年若干有名無姓。世 莫知其閭里
T49n2035_p0440c16║   宗族。所設施者有問焉。而以 告曰。性五 姓
T49n2035_p0440c17║   也。其原無初 其胄無終。承於釋師以 系道
T49n2035_p0440c18║   本。吾無姓耶。法劍 云 者我名也。實且不有
T49n2035_p0440c19║   名惡乎存。吾有名耶。性海吾鄉也。法界吾
T49n2035_p0440c20║   宇也。戒為之 墉。慧為之 門。以 守則 固。以 居
T49n2035_p0440c21║   則 安。吾閭里不具 乎。度門道品其數無極。
T49n2035_p0440c22║   菩薩大士其眾無涯。吾與之 戚而不吾異
T49n2035_p0440c23║   也。吾宗族不大乎。其道可聞者如此。而止
T49n2035_p0440c24║   讀法華經金剛 般若經。數逾千萬。或譏以
T49n2035_p0440c25║   有為。曰吾未嘗作。嗚呼佛道逾遠異端競起。
T49n2035_p0440c26║   唯天台大師為得其說。和尚紹承本統以
T49n2035_p0440c27║   順中道。凡受教者不失其宗。生物流動 趣
T49n2035_p0440c28║   向混亂 。惟極樂正路為得其歸。和尚勤 求端
T49n2035_p0440c29║   慤以 成至願。凡聽信 者不惑其道。或譏以
T49n2035_p0441a01║   有迹。曰吾未嘗行。始居防州龍興寺。中徙
T49n2035_p0441a02║   居是州。作道場於楞伽 北峯。不越閫者五
T49n2035_p0441a03║   十祀。和尚凡所嚴事 。皆世 高德。始出家事 而
T49n2035_p0441a04║   依者曰卓然師。居南陽立山葬岳州。就受
T49n2035_p0441a05║   戒者曰道頴師。居荊州。弟子之 首曰懷遠
T49n2035_p0441a06║   師。居長沙安國寺為南岳戒法。歲來侍 師。
T49n2035_p0441a07║   會其終遂以 某日葬於卓然師塔東若干
T49n2035_p0441a08║   步。銘曰。道本於一 。離為異門。以 性為姓。
T49n2035_p0441a09║   乃歸其根。無名而名。師教是尊。假以 示物。
T49n2035_p0441a10║   非吾所存。大鄉不居。大族不親。淵懿內朗。
T49n2035_p0441a11║   冲虛外仁。聖有遺言。是究是勤 。惟動 惟默。
T49n2035_p0441a12║   逝如浮雲。教久 益微。世 罕究陳。爰有大智。
T49n2035_p0441a13║   出其真門。師以 顯示。俾 民惟新。情動 生變。
T49n2035_p0441a14║   物由湮淪。爰授樂國。參乎化源。師以 誘導。
T49n2035_p0441a15║   俾 民不昏。道用不作。神行無迹。晦明俱 如。
T49n2035_p0441a16║   生死偕 寂。法付後學。施之 無斁。葬從我師。
T49n2035_p0441a17║   無忘真宅寫是昭銘。刻 茲真石。
T49n2035_p0441a18║   　　　無姓碑陰記　　　　龍城柳宗元
T49n2035_p0441a19║   無姓和尚既居是山。曰凡吾之 求非在外
T49n2035_p0441a20║   也。吾不動 矣。弘農楊公 炎自道州以 宰相
T49n2035_p0441a21║   徵過焉。以 為宜居京師強以 行。不可。將以
T49n2035_p0441a22║   聞曰。願閒歲乃往。明年楊去相位 竄謫南
T49n2035_p0441a23║   海上。終如其志。趙郡李萼辨博人也。為岳
T49n2035_p0441a24║   州盛氣欲屈其道。聞一 言服為弟子。河東
T49n2035_p0441a25║   裴藏之 舉族受教。京兆 尹弘農楊公 某。以 其
T49n2035_p0441a26║   隱地為道場奉。和州刺史張惟儉 。買西峯
T49n2035_p0441a27║   廣其居。凡以 貨利 委堂下者不可選紀。
T49n2035_p0441a28║   受之 亦無言。將終命其大弟子懷遠。授以
T49n2035_p0441a29║   道妙。終不告其姓。或曰。周人也。信 州刺史
T49n2035_p0441b01║   李某為之 傳。長沙謝楚為行狀。博陵崔行儉
T49n2035_p0441b02║   為性守一 篇。凡以 文辭道和尚功 德者。
T49n2035_p0441b03║   不可悉數。弘農公 自餘杭命以 行狀來。懷
T49n2035_p0441b04║   遠師自長沙以 傳來。使余 為碑。既書其
T49n2035_p0441b05║   辭。故又假其陰以 記。
T49n2035_p0441b06║   　　　龍興寺淨土院記　　　　龍城柳宗元
T49n2035_p0441b07║   中州之 西數萬里有國曰身毒(漢書法音乾篤即天竺也)釋
T49n2035_p0441b08║   迦牟尼如來示現之 地。彼佛言。西方過十萬
T49n2035_p0441b09║   億 佛土有世 界曰極樂。佛號無量壽。其國
T49n2035_p0441b10║   無有三毒八 難。眾寶以 為飾。其人無有十
T49n2035_p0441b11║   纏九惱。群聖以 為友。有能誠心大願歸心
T49n2035_p0441b12║   是土者苟念力 具 足則 往生彼國。然後出三
T49n2035_p0441b13║   界之 外。其於佛道無退轉者。其言無所欺
T49n2035_p0441b14║   也。晉時廬山遠法師。作念佛三昧詠。大勸
T49n2035_p0441b15║   於時。其後天台大師著釋淨土十疑論。宏宣
T49n2035_p0441b16║   其教。周密微妙。迷者咸賴焉。蓋其留異迹
T49n2035_p0441b17║   而去者甚眾。永州龍興寺前 刺史李承眰
T49n2035_p0441b18║   (音質大也)及僧 法林。置淨土堂於寺之 東偏 。常
T49n2035_p0441b19║   奉斯事 。逮今餘三十年。廉隅毀頓圖像 崩
T49n2035_p0441b20║   墜。會巽上人居其宇下(柳集余 學零陵重巽。求其道積三十年。吾獨有
T49n2035_p0441b21║   得焉)始復理焉。上人者修 最上乘解第一 義。
T49n2035_p0441b22║   無體空析色之 跡。而造乎真源。通假有借
T49n2035_p0441b23║   無之 名。而入 於實相。境與智合。事 與理并。
T49n2035_p0441b24║   故雖往生之 因亦相用不舍。誓葺茲宇以
T49n2035_p0441b25║   開後學。有信 士圖為佛像 。法相甚具 焉。今
T49n2035_p0441b26║   刺史憑公 作大門以 表其位 。余 遂周延四
T49n2035_p0441b27║   阿環以 廊廡。繢二 大士之 像 繒蓋幢幡
T49n2035_p0441b28║   以 成就之 。嗚呼有能求無生之 生者。知舟
T49n2035_p0441b29║   筏之 存乎是。遂以 天台十疑論書於牆宇。
T49n2035_p0441c01║   使觀者起信 焉。
T49n2035_p0441c02║   　　　法智大師行業碑　　　　宋清獻公 趙抃
T49n2035_p0441c03║   法智大師。名知禮。字約言。金姓。世 為明人。
T49n2035_p0441c04║   梵相奇偉性恬而器閎。初 是父母禱佛求息。
T49n2035_p0441c05║   夜夢神僧 携一 童遺之 曰。此佛子羅睺羅
T49n2035_p0441c06║   也。既生以 名焉。毀齒出家。十五 落髮受具
T49n2035_p0441c07║   戒。二 十從本郡寶雲通法師傳天台教觀。
T49n2035_p0441c08║   始三日首座謂曰。法界次第若當受持。師曰。
T49n2035_p0441c09║   何 謂法界。座曰。大總相法門圓融無礙是
T49n2035_p0441c10║   也。師曰。既圓融無礙。何 得有次第耶。座無
T49n2035_p0441c11║   語。幾一 月自講心經。人皆屬聽而驚。謂教
T49n2035_p0441c12║   法之 有賴矣。居三年。常代 通師講。入 文銷
T49n2035_p0441c13║   義益闡所學。出住 承天。繼遷延慶。道法大
T49n2035_p0441c14║   熾學徒如林。日本國師遣徒持二 十問來
T49n2035_p0441c15║   詢法要。師答之 咸臻其妙。真宗皇帝久 知
T49n2035_p0441c16║   師名。遣中使者至寺命修 懺法。厚有賜予。
T49n2035_p0441c17║   歲大旱。師與遵式異聞二 法師。同修 金光 明
T49n2035_p0441c18║   懺以 為禱。三日雨未降。徹席伏地自誓以
T49n2035_p0441c19║   告曰。茲會佛事 儻 未應禱。當各然一 手以
T49n2035_p0441c20║   供 佛。已而雨大洽。嘗與奉先清源梵天慶昭
T49n2035_p0441c21║   孤山智圓。為書設問往復辨析。又遣門人
T49n2035_p0441c22║   神照大師本如。與之 講論。卒能取勝。其所
T49n2035_p0441c23║   製指要妙宗二 鈔。觀音品別 行。金光 明諸記。
T49n2035_p0441c24║   大悲懺儀 。悉傳於世 。嘗偕 十僧 修 法華懺
T49n2035_p0441c25║   三年。約共焚身。以 起精進。翰林學士楊億 。
T49n2035_p0441c26║   駙馬都尉李遵勗 。薦以 紫服師號。心尤敬仰。
T49n2035_p0441c27║   知欲自焚致書勸 止。復委天竺式師。自杭
T49n2035_p0441c28║   至明面沮之 。皆不聽。郡守李夷庚。密戒
T49n2035_p0441c29║   隣社常察之 。師願既莫遂。乃復集十僧 修
T49n2035_p0442a01║   大悲懺。三年後於歲旦結光 明懺七日。為
T49n2035_p0442a02║   順寂之 期。方五 日趺坐而逝。實天聖六 年正
T49n2035_p0442a03║   月五 日也。享年六 十有九。僧 夏五 十有四。其
T49n2035_p0442a04║   亡經月發龕以 視。顏膚如生。爪髮俱 長。既
T49n2035_p0442a05║   就荼毘舌根不壞。舍利 不可勝數。三主 法
T49n2035_p0442a06║   席。專事 講懺。四十餘年。脇不至席。授教
T49n2035_p0442a07║   唱道者。則 全 覺琮尚賢本如崇矩仁岳慧才
T49n2035_p0442a08║   梵臻之 徒。三十餘人。當時從化以 千計。今
T49n2035_p0442a09║   江浙之 間。講席盛者靡不傳師之 道。其於
T49n2035_p0442a10║   開人之 功 亦既博矣。元 豐三年冬十月。余 謝
T49n2035_p0442a11║   事 多暇。自衢抵溫。法明院忠法師者。頃嘗
T49n2035_p0442a12║   遊衢。余 未第時曾與之 接。忽斂裓而前 曰。
T49n2035_p0442a13║   四明法智大師。釋門之 木鐸也。繼忠實為其
T49n2035_p0442a14║   孫其示寂六 十三年矣。達宦之 士。言可信
T49n2035_p0442a15║   於世 者乃無述焉。吾徒竊自羞之 。既而狀
T49n2035_p0442a16║   其行請碑於余 。余 乃歎曰。人生之 初 虛一 而
T49n2035_p0442a17║   靜。本無凡聖之 別 。逮交戰於事 物之 境。而
T49n2035_p0442a18║   莫之 能返。此佛祖不得已而來震旦。繁其
T49n2035_p0442a19║   名相以 化之 。豈苟而已哉。設之 以 法而可
T49n2035_p0442a20║   行。示之 以 戒而不可犯。如目之 有華他
T49n2035_p0442a21║   人莫得見。耳之 有磬他人莫得聞。欲其自
T49n2035_p0442a22║   降乃心而求復初 本也。其後導師繼繼而
T49n2035_p0442a23║   興。騁智慧之 辯談真實之 理。不離當念以
T49n2035_p0442a24║   超最上乘。不離文字以 示解脫相。其究
T49n2035_p0442a25║   竟則 無一 法之 可說。無一 字以 與人。法智
T49n2035_p0442a26║   師已達乎此。則 何 假於人言而後傳者哉。
T49n2035_p0442a27║   姑閱其所紀。眾所共聞者為之 實錄。將以
T49n2035_p0442a28║   答忠師之 勤 懇也。復讚之 以 文曰。
T49n2035_p0442a29║   大雄覺世 垂微言。磅礴日月周乾坤。智者才
T49n2035_p0442b01║   辯窮化元 。時為演說開迷昏。河沙佛法雖
T49n2035_p0442b02║   紜紜。俱 入 天台止觀門。法智遠出揚清芬。
T49n2035_p0442b03║   志堅氣真貌且溫。少而敏悟老益勤 。或懺或
T49n2035_p0442b04║   講忘晡昕。中興教觀真軼群。縱橫言論妙
T49n2035_p0442b05║   入 神。遺文粲若可討論。辭淳理正道不煩。
T49n2035_p0442b06║   邇遐學徒日駿奔。冀 茲正覺消波旬。佛祖
T49n2035_p0442b07║   之 道彌加 尊。如流欲清必濬源。如葉欲茂
T49n2035_p0442b08║   必培根。行高名重上國聞。天子遣使來中
T49n2035_p0442b09║   閽。賢蒙勳戚固所忻。命服錫號回天恩。知
T49n2035_p0442b10║   身變滅如浮雲。誓勇 棄舍甘趨焚。素願莫
T49n2035_p0442b11║   適仍修 熏。眾生嗜好隨貪嗔。三塗轉徙如
T49n2035_p0442b12║   膏輪。有能頓悟報施因。罪福苦樂岐以 分。
T49n2035_p0442b13║   說本無說誰其人。師心了 了 所夙敦。言能
T49n2035_p0442b14║   觀忘寧非真。身雖云 亡寧非存。江浙蕃蕃
T49n2035_p0442b15║   其子孫。詔億 萬世 觀斯文。
T49n2035_p0442b16║   　　　止觀坐禪法要記　　　　宋忠肅公 陳瓘瑩中
T49n2035_p0442b17║   本自不動 。何 止之 有。本自不蔽。何 觀之 有。
T49n2035_p0442b18║   眾生迷蕩去本日遠。動 靜俱 失。不昏即散。
T49n2035_p0442b19║   此二 病本出生眾苦。令彼離苦而獲安
T49n2035_p0442b20║   隱。當用止觀以 為其藥。病瘳藥廢醫亦不
T49n2035_p0442b21║   立。則 止觀者乃假名字。即假即空言語道斷。
T49n2035_p0442b22║   以 大悲故無說而說。此摩訶止觀之 所為
T49n2035_p0442b23║   作也。然其文義深廣汪洋無涯。譬如大海
T49n2035_p0442b24║   孰得其際。以 大悲故復作方便 。使嘗一
T49n2035_p0442b25║   滴知百川味。使由一 漚見全 潮體。故於
T49n2035_p0442b26║   大經之 外又為此書。詞蕳旨要。讀之 易
T49n2035_p0442b27║   曉。應病之 藥盡在是矣。善用藥者不治己
T49n2035_p0442b28║   病。止乎其未散。觀乎其未昏。方止方觀。而
T49n2035_p0442b29║   未嘗昏未嘗散也。如鳥雙翼如車兩輪。
T49n2035_p0442c01║   窮遠極高無往不可。及其至也不出於
T49n2035_p0442c02║   此。嗚呼不知則 止。知止觀之 可以 入 者。可
T49n2035_p0442c03║   不勉 哉。此書智者親造。而未行於世 。明智
T49n2035_p0442c04║   大師中立鏤版以 傳師之 高行人所尊敬。
T49n2035_p0442c05║   此書流傳其必廣矣。
T49n2035_p0442c06║   　　　三千有門頌　　　　陳　瓘
T49n2035_p0442c07║   不思議假非偏 假。此假本具 一 切法。真空
T49n2035_p0442c08║   不空非但 空。圓中圓滿非但 中。是故四門
T49n2035_p0442c09║   之 初 門。即是不可思議假。初 門即三三即一 。
T49n2035_p0442c10║   非一 非三又非四。一 二 三四指一 月。四點
T49n2035_p0442c11║   似 別 唯一 空。門門一 一 為法界。攝一 切法
T49n2035_p0442c12║   皆無餘。不以 妙假有門觀。誰知法界具 足
T49n2035_p0442c13║   法。聞思修 證無不妙。心能觀此體具 故。若
T49n2035_p0442c14║   秖觀心不觀具 。則 於一 觀分二 家。一 家觀
T49n2035_p0442c15║   門異諸說。諸說雖異觀自一 。彼迷一 心具
T49n2035_p0442c16║   諸法。墮在通別 次第中。次第而生次第斷。豈
T49n2035_p0442c17║   知十界本來一 。三千本一 亦如是。皆非世
T49n2035_p0442c18║   數可分別 。妙境元 無空假中。而亦不離空
T49n2035_p0442c19║   假中。空即是心假是色。非色非心名曰中。
T49n2035_p0442c20║   色心絕處中體現。於一 一 法體皆具 。凡夫心
T49n2035_p0442c21║   具 即佛具 。取著不圓則 不具 。唯一 具 字顯
T49n2035_p0442c22║   今宗。入 此宗者甚希有。
T49n2035_p0442c23║   　　　與明智法師書　　　　陳　瓘
T49n2035_p0442c24║   瓘頓首再 拜上啟南湖延慶堂上講主 明智法
T49n2035_p0442c25║   師。人回伏奉書教。獲審道體安隱無惱。下
T49n2035_p0442c26║   懷良慰。向承寄示觀音玄義并記。且荷開發
T49n2035_p0442c27║   妙旨以 祛愚蔽。深佩 提獎之 意感德無
T49n2035_p0442c28║   已。有門頌。但 隨順古意過蒙采覽。仰見法
T49n2035_p0442c29║   師收蕳自在。來諭云 。以 有題之 。恐鈍者
T49n2035_p0443a01║   不領。誠如所慮。然智者以 有門為圓門之
T49n2035_p0443a02║   相。又謂此相四門皆妙無粗。若有門為法
T49n2035_p0443a03║   界攝一 切法。況復三門法相平等無復優
T49n2035_p0443a04║   劣 。是故若論具 足佛法。則 見思假即法界也。
T49n2035_p0443a05║   若論法性因緣。則 第一 義亦因緣也。故此妙
T49n2035_p0443a06║   門以 有召之 。即生死之 有。是實相之 有。一
T49n2035_p0443a07║   切法趣有。有即法界。出法界外更無可論。
T49n2035_p0443a08║   此即止觀有門之 大旨。而前 書妙假之 意也。
T49n2035_p0443a09║   有未領者亦當以 妙假之 義開曉之 耳。
T49n2035_p0443a10║   智者解大經之 語云 。因滅無明則 得熾然
T49n2035_p0443a11║   三菩提燈。即有門也。有門即是妙假。妙假即
T49n2035_p0443a12║   是有門。其或未領。則 於此有門不能無
T49n2035_p0443a13║   惑。然而前 病後藥無兩有也。病去惑亡則
T49n2035_p0443a14║   有門豁矣。一 指二 指三指不待更說。然則 有
T49n2035_p0443a15║   之 一 門純妙無粗具 足萬善。豈非三千之
T49n2035_p0443a16║   性乎。所云 此之 三千性。是中理。不當有無
T49n2035_p0443a17║   有無自爾。茲乃古師詮具 之 微言也。自非
T49n2035_p0443a18║   深領其旨未易解此。夫三千也者世 間之
T49n2035_p0443a19║   數也。若三千性則 離世 間矣。離而復即。即
T49n2035_p0443a20║   而復離。不一 不異。非有非無。三千而一 。一
T49n2035_p0443a21║   而三千。此不可思議數。即是不可思議境。
T49n2035_p0443a22║   若觀若智俱 不思議。此數即是止觀。故云 千
T49n2035_p0443a23║   性即中理。此境即是此數。故中理即三千性。
T49n2035_p0443a24║   若但 三千則 是一 切一 切法耳。一 切法但 有
T49n2035_p0443a25║   名字。何 能具 乎。若一 切法性則 本具 矣。故
T49n2035_p0443a26║   三千即是一 切法。一 切法性即是三千性也。
T49n2035_p0443a27║   此性不當有無。有無自爾。夫不當有無者。
T49n2035_p0443a28║   泯妙外之 一 執也。有無自爾者。開離執之
T49n2035_p0443a29║   一 妙也。於有為妙有。於無為真無。真無則
T49n2035_p0443b01║   空而不空。妙有則 有而不有。有無自爾。非
T49n2035_p0443b02║   有無也。在假則 假具 。在空則 空具 。在中則
T49n2035_p0443b03║   中具 。無不在無不具 也。然則 妙假之 有。豈
T49n2035_p0443b04║   情有乎。假不待空泯絕無對。說有說無
T49n2035_p0443b05║   皆不待絕。今乃設有待之 言讚歎妙假之
T49n2035_p0443b06║   說。豈免為巧度之 所訶乎。且一 念心起則
T49n2035_p0443b07║   有三千世 間之 相。國土一 千則 山河大地是
T49n2035_p0443b08║   也。五 陰世 間一 千則 染淨一 切色心是也。眾
T49n2035_p0443b09║   生世 間一 千則 六 凡四聖假名是也。一 念心
T49n2035_p0443b10║   起三千性相一 時起。一 念心滅三千性相一
T49n2035_p0443b11║   時滅。念外無一 豪法可得。法外無一 豪念
T49n2035_p0443b12║   可得。此乃本住 不遷。不遷者中理圓明之
T49n2035_p0443b13║   體。此體如理為念其壽無量。非得命根亦
T49n2035_p0443b14║   無連持。本無名字而不失諸名。名其土
T49n2035_p0443b15║   曰極樂國。名其身曰阿彌陀。身土交參融
T49n2035_p0443b16║   乎一 妙。故能使說法之 音不離彼土。而廣
T49n2035_p0443b17║   長舌相具 足周遍。其具 如是。是體具 乎。是性
T49n2035_p0443b18║   具 乎。是佛具 乎。是眾生具 乎。若有能知具
T49n2035_p0443b19║   彼之 樂者。其有不願往生者乎。向實際
T49n2035_p0443b20║   之 中要在不往而往。於方便 之 內何 妨去
T49n2035_p0443b21║   已還來。機熟緣深定須成辨。此瓘之 有得
T49n2035_p0443b22║   於祖意者也。瓘屏迹丹 丘老病待盡。千里
T49n2035_p0443b23║   相望淨願不隔。更祈慈蔭以 師法見攝。而
T49n2035_p0443b24║   終教之 。未由會面以 究盡此旨。臨風但
T49n2035_p0443b25║   極瞻嚮之 切。瓘頓首再 拜上啟。
T49n2035_p0443b26║   　鑰舊讀了 翁集。見有門頌一 篇。莫知其
T49n2035_p0443b27║   　旨。有二 沙門來扣門。袖出有門頌真績
T49n2035_p0443b28║   　及與明智講主 論此頌二 帖。讀之 恍然。
T49n2035_p0443b29║   　因問天台教觀之 說。始知智者大師所說
T49n2035_p0443c01║   　四門。一 曰有門。一 曰空門。一 曰亦空亦
T49n2035_p0443c02║   　有門。一 曰非空非有門。其實一 可貫四。
T49n2035_p0443c03║   　四實歸一 。公 之 為有門頌。蓋謂此也。近
T49n2035_p0443c04║   　世 士大夫用力 不及前 輩。秖如學佛。僅
T49n2035_p0443c05║   　能涉獵楞嚴圓覺淨名等經及傳燈語錄。
T49n2035_p0443c06║   　以 資談辨。若唐之 梁補闕諸公 本朝楊文
T49n2035_p0443c07║   　公 楊無為張無盡及了 翁輩。皆留心教觀
T49n2035_p0443c08║   　深入 其趣。讀此頌及書。可以 知其所造
T49n2035_p0443c09║   　之 實。惟公 忠言大節。照映千載。身罹百
T49n2035_p0443c10║   　謫。視生死如旦晝。平時學問自得之 效。
T49n2035_p0443c11║   　固自應爾。方在丹 丘時逆境尤多。而心地
T49n2035_p0443c12║   　泰然深入 不二 法門。公 之 學佛得力 。豈易
T49n2035_p0443c13║   　測哉。二 沙門欲刊石以 傳之 人。謹書諸
T49n2035_p0443c14║   　後。以 歸之 妙珣了 怡二 沙門之 名云 。慶元
T49n2035_p0443c15║   　二 年中秋。四明樓鑰題。
T49n2035_p0443c16║   　士大夫當患難則 學佛。得志則 有用夏
T49n2035_p0443c17║   　變夷之 說。蓋於佛無所得也。了 翁有門
T49n2035_p0443c18║   　頌。其於佛有所得歟。攻媿其知之 者歟。
T49n2035_p0443c19║   　景定二 年正月二 十八 日。天台法照。為四
T49n2035_p0443c20║   　明學子可登。題於月桂峯下。
T49n2035_p0443c21║   　　　南湖淨土院記　　　　陳　瓘
T49n2035_p0443c22║   明州延慶寺。世 有講席。以 天台觀行為宗。
T49n2035_p0443c23║   自法智大師行學俱 高。聽徒心嚮。繼其後者
T49n2035_p0443c24║   又皆得人。今百有餘年矣。間有苦行精修 之
T49n2035_p0443c25║   士。來依道場。元 豐中比丘介然。修 西方淨
T49n2035_p0443c26║   土之 法。坐而不臥。以 三年為期。期滿謂同
T49n2035_p0443c27║   修 慧觀仲 章宗悅曰。我輩各據一 室成此
T49n2035_p0443c28║   勝緣。後之 來者加 眾。而室不增多。今寺之 西
T49n2035_p0443c29║   隅尚有隙地。若得錢二 千餘萬。構屋六 十
T49n2035_p0444a01║   餘間。中建寶閣立丈 六 彌陀之 身。夾以 觀
T49n2035_p0444a02║   音勢 至。環為十有六 室。室各兩間。外列 三
T49n2035_p0444a03║   聖之 像 。內為禪觀之 所。殿臨池水水生蓮
T49n2035_p0444a04║   華。不離塵染之 中。豁開世 外之 境。念處俱
T49n2035_p0444a05║   寂了 無異緣。以 堅決定之 心。以 顯安樂之
T49n2035_p0444a06║   土。所以 順佛慈而報國恩者。豈獨我四人
T49n2035_p0444a07║   而已哉。所欲如是其可成乎。慧觀等同辭以
T49n2035_p0444a08║   答之 曰。以 無作任運之 心。作有為利 益之
T49n2035_p0444a09║   事 。四明多檀信 。何 患乎不成。自是日營月
T49n2035_p0444a10║   積。更七寒暑。凡介然之 所欲為無一 不如
T49n2035_p0444a11║   其志者。初 介然然手二 指。誓必成此。元 符
T49n2035_p0444a12║   二 年三月落成之 日。設千佛之 供 。復然三
T49n2035_p0444a13║   指以 增淨誓。既成所難成。又捨所難捨。
T49n2035_p0444a14║   而原其用心無私己之 意。於是見者聞者
T49n2035_p0444a15║   莫不隨喜。淨習之 士踊躍欣慶。而十有六
T49n2035_p0444a16║   室常無虛位 。期滿者去。發心者來。依勝境
T49n2035_p0444a17║   而獲善利 者。不知其幾何 人也。夫淨土之
T49n2035_p0444a18║   教。古佛所說。誠心之 士。諦受不疑。如來之
T49n2035_p0444a19║   敘九品。以 至誠為上上。智者之 造十論。
T49n2035_p0444a20║   破疑心之 具 縛。縛解情忘。識散智現。則 彌陀
T49n2035_p0444a21║   淨境何 假他求。若臨明鏡自見面像 。得者
T49n2035_p0444a22║   不由於識受。昧者安可以 情曉。超識習而
T49n2035_p0444a23║   不惑。度情塵而獨造者。其唯誠乎。故曰。誠
T49n2035_p0444a24║   者成也。成自成他。唯此而已。譬猶清淨滿
T49n2035_p0444a25║   月普現諸水影像 非一 月體無二 。攝流散
T49n2035_p0444a26║   而等所歸。會十方而總於一 。亦如十鏡
T49n2035_p0444a27║   環遶中然一 燈光 體交參東西莫辨。然而方
T49n2035_p0444a28║   有定位 非無西。鏡名隨相立西不自西。智
T49n2035_p0444a29║   與理融境將誰執。安可以 在纏執方之 見
T49n2035_p0444b01║   而測度如來無礙之 境乎。慈恩有言曰。凡
T49n2035_p0444b02║   夫業重處處生貪。若不定指一 方何 以 繫
T49n2035_p0444b03║   心專注。此善知識隨方扶教專護相宗。然
T49n2035_p0444b04║   論安養知足之 勝劣 。則 以 偏 勸 往生為最
T49n2035_p0444b05║   勝。乃知通人無吝。吝則 多私。境強習重。蓋
T49n2035_p0444b06║   由觀淺心浮。易往無人。良以 疑深障重。
T49n2035_p0444b07║   若欲盡除障垢當以 決定為心。濕薪如
T49n2035_p0444b08║   山豆火能爇。千年闇室日照頓明。釋迦文方
T49n2035_p0444b09║   便 至深。無量壽說法無間。觀世 音如母念
T49n2035_p0444b10║   子。大勢 至如子憶母。古聖軌轍安可不遵。
T49n2035_p0444b11║   幻境虛無有何 可捨。解脫長者不往安樂
T49n2035_p0444b12║   土。普賢大士親覩無量光 。親覩者初 無動
T49n2035_p0444b13║   移。不往者如是而往。普融無礙。自然空假
T49n2035_p0444b14║   俱 中。分別 未忘。寧免權實互 諍。若此則 心
T49n2035_p0444b15║   安無日。得忍何 期。乃知念念現前 。然後決
T49n2035_p0444b16║   不退轉。故曰。若不決定成等正覺者。我誓
T49n2035_p0444b17║   不取菩提。於菩提心有退轉者。我誓不
T49n2035_p0444b18║   取正覺。此乃法藏比丘之 本願。而諸上善人
T49n2035_p0444b19║   之 所隨學也。發如是心。行如是行。起如
T49n2035_p0444b20║   是願。趣如是果。而不違法藏之 大誓。則
T49n2035_p0444b21║   寓跡於茲剎。棲心於此室者。皆阿鞞跋致
T49n2035_p0444b22║   之 士也。其為勝利 。豈有窮哉。比丘介然唱
T49n2035_p0444b23║   一 善念。四明信 士應答如響。而所以 利 益
T49n2035_p0444b24║   一 方者。其廣若是。可不記其事 乎。今教
T49n2035_p0444b25║   主 明智大師法智之 曾孫也。行業淳實人所
T49n2035_p0444b26║   信 服。能以 誠心修 淨土觀。於介然之 事 有
T49n2035_p0444b27║   助 為多。故并記之 。大觀元 年八 月一 日。延
T49n2035_p0444b28║   平陳瓘記。
T49n2035_p0444b29║   佛祖統紀卷第四十九(終)